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武王伐紂并非“仁者無敵”，幕后真相被掩蓋了三千年
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武王伐紂并非“仁者無敵”，幕后真相被掩蓋了三千年
說起“武王伐紂”，中國人沒有不知道的。一邊是英明神武的周武王，加上一位半神級的姜子牙，另一邊是堪稱中國歷代昏君楷模的商紂王，用孟子的話來說，這是一場“以至仁伐至不仁”的戰(zhàn)爭，其結(jié)果是可想而知的。
按照幾千年來的說法，這場戰(zhàn)爭是這樣的：
公元前一千年左右（至于具體時間，偉大的歷史學(xué)家們已經(jīng)考證出了二十多種說法，此處略過），周武王趁著商紂王的大軍征討東夷、朝中空虛的大好時機，在牧野代替老天爺宣讀了商紂王的種種罪狀，決定替天行道，率領(lǐng)4.5萬大軍準備攻打朝歌。
正在酒池肉林尋歡作樂的商紂王聽說后很納悶兒：我是天子，老天爺就是我爹，我爹有什么話不直接跟我說，干嗎還要讓一個外人來轉(zhuǎn)告我？
不過商紂王是個天不怕地不怕的主兒，自然不會把“老爹”的話放在眼里，當(dāng)下便召集70萬大軍（以奴隸為主），兵發(fā)牧野，讓周武王看看誰才是真正的“王”。
一邊是4.5萬，一邊是70萬，商紂王仿佛已經(jīng)看到了即將發(fā)生的一幕：15個人圍毆1個人，拜托，不要太血腥！
這時，中國歷史上有記載的第一個不可思議的場面出現(xiàn)了：還沒等雙方交戰(zhàn)，70萬商軍便集體倒戈，殺向朝歌！
延續(xù)500多年的商朝就這樣滅亡了，沒有出現(xiàn)期待中的大決戰(zhàn)，卻出現(xiàn)了一幕極其吊詭的臨陣倒戈！
幾千年來，這次事件被無數(shù)次地傳揚，周武王就此成為明君的代表，商紂王也就此成為昏君的典范，而70萬商軍的臨陣倒戈，也被定論為反抗暴君的棄暗投明。以有道伐無道，以至仁伐至不仁，一切都是那么的順理成章。
然而，歷史無數(shù)次地告訴我們，“順理成章”的背后往往有著不可告人的秘密，70萬商軍的臨陣倒戈，看似自然，卻充滿了說不清的吊詭。
說它吊詭，首先得了解奴隸社會的特點。在奴隸社會，奴隸從屬于奴隸主，沒有自主權(quán)，也沒有人會想到反抗，所謂的“哪里有壓迫，哪里就有反抗”都是后人強加到人家頭上去的，奴隸們還沒有這個覺悟。要知道，中國歷史上第一次底層人民反抗暴政還是在800年后的秦朝末年。如果非要在歷史上找一個奴隸造反的例子，不好意思你只能去找古羅馬的斯巴達了。況且，斯巴達起義其實比咱中國的陳勝吳廣起義還要晚130多年。
所以，在奴隸社會的巔峰時期——商朝末年，發(fā)生奴隸大軍臨陣倒戈，實在是很可疑的。
其實翻開那時的史料，你會發(fā)現(xiàn)一個很重要的身影，這個人叫膠鬲。
說起膠鬲這個名字，很多人可能一時想不起來，其實在中學(xué)課本中我們就知道他了。在孟子那篇著名的“天將降大任于斯人也”中，有這樣的記載：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市……”其中“舉于魚鹽之中”的膠鬲，就是我們今天要說的這位仁兄。
孟子的意思是想說這些人雖然都是起于微賤，但自強不息，創(chuàng)下了不朽的功勛，激勵大家“動心忍性，曾益其所不能”。其實這個說法用在膠鬲身上是不合適的。
在江蘇揚州、泰州祭祀“鹽宗”的廟里，供奉著三位“鹽宗”，即鹽商的祖宗，一位是人工鹽生產(chǎn)的創(chuàng)始人夙沙氏，一位是食鹽專營的創(chuàng)始人管仲，第三位就是膠鬲，是販運食鹽的祖宗。
（圖：揚州鹽宗廟供奉的三位鹽宗：管仲、夙沙氏、膠鬲）
自古鹽商都是身家巨富，作為鹽商祖宗的膠鬲更是不在話下，用“富可敵國”來形容一點都不為過。
戰(zhàn)爭從來都離不開經(jīng)濟的支持，商紂王討伐東夷，耗資無數(shù)，眼看國庫日漸空虛，連酒池肉林都快供應(yīng)不上了，這時，周文王向商紂王舉薦了膠鬲。對商紂王來說，膠鬲無疑就是救命稻草，其巨額財富讓商紂王一下子擺脫了困境。為了報答，商紂王封膠鬲為少師，上演了一幕中國歷史上較早的錢權(quán)交易。
但是別忘了，膠鬲終究是周文王的人。
周文王死后，武王即位，開始了滅亡商朝的倒計時。
有一次，商紂王派自己的哥哥微子和膠鬲率領(lǐng)使團訪問周國。就是在這次訪問中，周武王成功地跟膠鬲對上了暗號，又成功地策反了微子，并許諾事成之后微子世為長侯，膠鬲加富三等，封地運城鹽湖地區(qū)，全權(quán)發(fā)展當(dāng)?shù)佧}業(yè)。
回到朝歌后，膠鬲開始行動了，成功地將幾位能征善戰(zhàn)的大將都派到了東夷前線，等到周武王討伐朝歌時，70萬商軍正是由膠鬲率領(lǐng)的，“臨陣倒戈”也就順理成章了。
前后兩個“順理成章”，一個是儒家的“仁”，另一個是兵家的“臥底”，你說哪一個更接近事實呢？
幾千年來，儒家的觀點始終占據(jù)著上風(fēng)，認為只要擁有了“仁”，就“仁者無敵”，擁有了“正”，就“邪不勝正”，卻從來不講究跟“不仁”和“邪惡”的斗爭方法?？涩F(xiàn)實卻往往是，在“不仁”和“邪惡”面前，“仁”和“正”傷痕累累。
辛亥革命時，孫中山去新加坡為革命籌款，當(dāng)?shù)赜腥藛査骸皩O先生手底下一個兵都沒有，如何妄談革命？”
孫中山笑著說：“我們的軍隊多著呢?！?/P>
那人問：“在哪兒？我怎么沒聽說過？”
孫中山信心滿滿地說：“滿清的軍隊就是我們的軍隊。滿清的士兵大多是窮苦人家的子弟，等他們明白了革命的道理后，就會掉轉(zhuǎn)槍口去推翻滿清皇朝！”
聽起來讓人振奮不已，仿佛只要孫中山的革命真理一講，幾百萬滿清軍隊就會立刻“臨陣倒戈”，上演一幕近代版的“武王伐紂”。
可惜的是，現(xiàn)實很不給孫先生面子，那套革命真理除了能鼓動幾個熱血青年去刺殺滿清官員之外，對滿清的統(tǒng)治沒有多少影響，最后還得靠手握重兵的袁世凱出面，才把溥儀一大家子請出了紫禁城。
這就是現(xiàn)實，現(xiàn)實得讓人如夢初醒。
正是因為這個現(xiàn)實，才讓孫中山下定決心籌建黃埔軍校，建立革命黨自己的軍隊。沒有軍隊，誰聽你的？
偉大如孫中山者，都未能逃出這個魔咒，可想而知還有多少人沉迷于其中而不自知。
只講立場，不講方法，好像是我們一直都在宣揚的東西，更別說歪門邪道了，于是，一到了生死存亡的時候，就會出現(xiàn)無數(shù)激昂的口號、青春的熱血、盲目的沖動，卻惟獨不見有效的行動。
承不承認膠鬲的存在，竟關(guān)系到一個民族的方向。
其實，承認膠鬲，絲毫都不影響周武王的英明，相反，避諱膠鬲，只會讓周武王變得假大空。可惜的是，幾千年來我們一直都在塑造假大空，意淫著“仁者無敵”、“邪不勝正”，這不說是蓄意陷害，至少也是誤人子弟。
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