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——中國(guó)國(guó)際周易聯(lián)合會(huì) 秘書(shū)長(zhǎng) 圣鐘
《辭?!分v:“風(fēng)水”也叫堪輿,指宅地或墳地的地勢(shì)、方向、水流等。
《葬經(jīng)》講:“氣乘風(fēng)則散,界水則止”,古人聚之使不散,行之使有止,故為之風(fēng)水。風(fēng)水之法,得水為止,藏風(fēng)次之。
現(xiàn)代“易學(xué)界認(rèn)為”“風(fēng)水”是指氣的聚合與運(yùn)行,氣遇風(fēng)則散,遇水則止,藏風(fēng)聚氣為風(fēng)水。
“風(fēng)水”又稱堪輿學(xué)“風(fēng)水”是指天場(chǎng)、天氣場(chǎng)、天體日、月、星辰,北斗七星氣場(chǎng)的代表,向地球發(fā)射宇宙能量、即發(fā)光、發(fā)熱、發(fā)出物質(zhì)流,依據(jù)自身特點(diǎn)不同,發(fā)出不同的能量,從而產(chǎn)生出吉兇,風(fēng)為天為動(dòng),為動(dòng)變的宇宙氣場(chǎng),乃宇宙氣場(chǎng)能量的代表。
“水”指地球氣場(chǎng),地場(chǎng)、地磁場(chǎng),是指地面建筑及形勢(shì)格局(八卦九星宮),是對(duì)宇宙氣場(chǎng)的承納。水為地,為靜,是靜定的宇宙氣場(chǎng)。
上古時(shí)代,人類從游牧生活而進(jìn)化至定居的階段以后,便開(kāi)始注意選擇適合自己居住的地域環(huán)境,建立起適合于自己居住的房屋,這些生活經(jīng)驗(yàn)積累便是風(fēng)水學(xué)的初步形成。初時(shí),我們的祖先擇地建屋,是以安全、避寒、熱為大前提的,故此多選擇于地勢(shì)較高、隱避、不易受洪水、猛獸威脅的地方定居;有些為了免受風(fēng)雨、寒冷的侵襲,于是選擇了背風(fēng)向陽(yáng)的地方居住,這些純粹是先人們的生活經(jīng)驗(yàn)積累。但后人卻漸漸地把這些生活經(jīng)驗(yàn)與陰陽(yáng)五行、八卦九星結(jié)合在一起,歷經(jīng)千年流傳、修正,逐步完善,并在風(fēng)水應(yīng)用實(shí)踐中,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、廣闊的時(shí)空之驗(yàn)證,使風(fēng)水從理論形成到實(shí)踐應(yīng)用,經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由宗教到美學(xué),由迷信到科學(xué),由社會(huì)文明的發(fā)展到科學(xué)水平的提高,從今天與地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)、景觀學(xué)、天文學(xué)、環(huán)境學(xué)等有機(jī)的結(jié)合,使風(fēng)水學(xué)步入建筑學(xué)院的課堂,成為現(xiàn)代建筑工程,環(huán)境美化,人類養(yǎng)生的必修之課,逐步演變成一門(mén)玄妙精深的專門(mén)學(xué)問(wèn)—風(fēng)水文化,從風(fēng)水術(shù)到風(fēng)水學(xué),繼而演變成風(fēng)水文化,從而引起海內(nèi)外專家學(xué)者的濃厚興趣,正逐步將這一文化領(lǐng)域引上科學(xué)之路,納入科學(xué)殿堂。
風(fēng)水學(xué)三大科學(xué)支柱:
天文學(xué)、地理學(xué)和人體科學(xué)是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的三大科學(xué)支柱,天、地、人合一是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的最高原則,古人仰觀天文,府察地理,近取諸身,遠(yuǎn)取渚物,經(jīng)幾千年的實(shí)踐,研究,歸納和感悟,形成了著稱于世的東方科學(xué)——風(fēng)水文化。
風(fēng)水文化與三才(天地人)
宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物由三部分組成;即氣、數(shù)、象,氣是客觀存在的,是物質(zhì)和能量轉(zhuǎn)化的,數(shù)不勝數(shù)是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物存在的程序或信息。象是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的態(tài)勢(shì),是有形的。
氣、數(shù)、象存于宇宙,在宇宙天地間動(dòng)變回蕩,天體日月星辰為天場(chǎng)之氣。地球水火風(fēng)磁場(chǎng)為地場(chǎng)之氣。人體精、氣、神生命場(chǎng)處于天地之間感應(yīng)接納天場(chǎng),地場(chǎng)之能量,人體之氣和天地宇宙之氣相互交流、交互作用,達(dá)到互補(bǔ)互助、天地人合一。
風(fēng)水文化與三大才子之鄉(xiāng):
中國(guó)的三大才子之鄉(xiāng)“江西臨川、江蘇的宜興縣、湖北的蘄春縣等人才輩出、興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)久不衰,無(wú)一不附合風(fēng)水學(xué)選址設(shè)計(jì)的理論。
風(fēng)水文化與健康發(fā)展:
江西省臨川縣位于撫州市西南,為眾水所匯之處,發(fā)源于西南、南方山中的贛江、崇仁江、扶河等如扇面形彎彎曲曲流向臨川縣,在臨川縣的北面匯合后入長(zhǎng)江、入鄱陽(yáng)湖,此縣為眾水所匯之處,屬典型的水流彎曲環(huán)抱有情——聚氣。臨川縣西北方、北方有環(huán)形山擋住西北風(fēng),附合“山環(huán)水抱必有氣”“山環(huán)水抱必有大發(fā)者”的風(fēng)水定律。臨川縣的南方、西南方有縱行的武夷山等形成的山川,成為進(jìn)氣之口,生氣源源不斷的進(jìn)入臨川大地,使之生機(jī)旺盛、人才輩出,老一輩的專家、學(xué)者、教授多達(dá)幾百人。據(jù)統(tǒng)計(jì),近年來(lái)有41名未滿15歲的少年才子,分別被國(guó)內(nèi)名牌大學(xué)院校破格錄取為少年大學(xué)生。
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