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表現(xiàn)形式
首先,中西式傳統(tǒng)建筑本質(zhì)上的不同表現(xiàn)在空間上,中國(guó)的傳統(tǒng)建筑,無(wú)論是北方的四合院、南方的內(nèi)天井,還是西南的一顆印、三房一照壁,都是內(nèi)向圍合形的建筑,私密性好,自家形成一個(gè)小院子,不受外界的干擾。西方建筑多是開放式的,通透性好,利于觀賞周圍的景色。
其次,在形式上中式建筑有自己的特點(diǎn),坡屋頂、院墻、青瓦、干凈明白的白色粉墻、馬頭墻,以及極具中國(guó)特色的門窗裝飾,給人一種悠遠(yuǎn)、濃厚的文化韻味。
最后,早在20世紀(jì)開始,一直就有人在努力探索中國(guó)傳統(tǒng)住宅的現(xiàn)代化問題,也進(jìn)行了不少在這方面的實(shí)踐活動(dòng),例如清華大學(xué)教授吳良鏞先生的“菊兒胡同”。近些年中式住宅在中國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)高調(diào)出現(xiàn)并呈蔓延趨勢(shì),對(duì)中式風(fēng)格與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合進(jìn)行了多方面的探索,形成了一批既有有中國(guó)特色又有現(xiàn)代風(fēng)格的新中式建筑風(fēng)格的建筑。有將符號(hào)和傳統(tǒng)元素進(jìn)行抽象,抽取精神意向,利用現(xiàn)代材料進(jìn)行創(chuàng)新的建筑形式,典型的有北京觀唐別墅。有側(cè)重于傳統(tǒng)空間意境的再現(xiàn),對(duì)傳統(tǒng)生活、文化習(xí)慣和精神意識(shí)層面進(jìn)行思考,設(shè)計(jì)中更關(guān)注傳統(tǒng)精華空間的繼承,試圖用現(xiàn)代主義的句法將古典語(yǔ)匯與現(xiàn)代語(yǔ)匯相結(jié)合,提升空間品質(zhì)。
設(shè)計(jì)思想
中國(guó)古人對(duì)居住環(huán)境的研究和追求,其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計(jì)理念,和如今最流行的簡(jiǎn)約主義很有一些不謀而合之處。
宜設(shè)而設(shè),精在體宜
在明清時(shí)代,“宜”是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)內(nèi)專家對(duì)其的解釋是:“宜可以分為三類,一是因地因人制宜,二是宜簡(jiǎn)不宜繁,三是宜自然不宜雕琢。(《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新視野》)”
文震亨在《長(zhǎng)物志》中如此描述臥室設(shè)計(jì):“一般設(shè)臥榻一、榻前僅置一小幾,幾上不設(shè)一物;設(shè)小方杌二,小櫥一;室中清潔雅素,一涉絢麗,便如閨閣中,非幽人眠云夢(mèng)月所宜?!?/P>
刪繁去奢,繪事后素
刪繁是指去除過于復(fù)雜的裝飾,去奢其實(shí)也很重要。如今很多設(shè)計(jì)師一提到以人為本,就以為是“給脖子套張餅”,其實(shí)人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的,過于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅”,恐怕會(huì)起到負(fù)效果。
“繪事后素”是孔子的話,是他對(duì)美的一種看法。在孔子眼中,繪事是那種裝扮出來(lái)的美麗效果,而素則是自然的、氣質(zhì)的美,孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無(wú)言,大象無(wú)形”的中國(guó)士大夫的文化追求。
因景互借
去過蘇州拙政園的讀者都知道這座美輪美奐的園林有一個(gè)特色就是“借景”,建于蘇州城中心的塔被巧妙地“借”到園林來(lái)了。
因景互借,體現(xiàn)了中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的一種整體觀。居室、住宅、庭院,小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮,目的是實(shí)現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)化的生活環(huán)境。
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